导语
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教师对"卓越教学"的追求是大学教与学质量提升的关键动力。教学发展中心以促进教学和培育卓越教学文化为重要使命，针对教师不同发展阶段实施多样化的发展项目，设立“教学发展基金”，支持教师开展教学变革和创新；开展“青年教师教学竞赛”，以赛促进青年教师快速成长；设立“卓越教学奖”，奖励在追求教学卓越过程中成效突出的教师。“卓越教学之路”栏目的设立旨在讲述教师追求教学卓越中教与学的故事。
媒体与传播学院 李康化
第三届“卓越教学奖”获得者
阅读是一种人类行为，也是一种普遍的文化现象。阅读行为作为一种重要的精神活动，是人类的一种认知过程，人们期望通过阅读来探索未知、拓展思维、完善自我。一个人的阅读史即是一个人的精神成长史和能力发育史。我一直承担古典诗词等经典阅读通识课程的教学，对经典阅读在大学生发展和成长中的作用有深刻的认识。
阅读本是大学生天经地义的任务，但在很多学校这个“天经地义”的任务，似乎也成了一种奢求。当然，这里所谓的阅读，主要是指对纸质经典的品鉴。但事实上，许多学生并不读书，而是一天到晚在刷微信。不是要反对技术进步带来的阅读形式变化，但微信上的内容大抵属于信息，而非知识，不能给人以学术的思考与生命的启迪，因此，刷微信不同于传统意义上的阅读。学生不仅要阅读，而且要阅读经典。
图1：李康化对学生经典阅读展示汇报进行点评
宋太宗有言：开卷有益。后人常常把“开卷有益”理解为“多看些书，总会有益处”，其实有差。开卷是否“有益”，取决于两个前提：“开什么卷”和“如何开卷”。只有“开好卷”并且“认真开卷”，才能真正受益。
什么是“好卷”？
经典是也。经典是各民族文化的结晶，人类文明的成果，是通过经典的阅读而代代相传的。宋太宗御览的是大臣们编写的百科全书《太平总类》，是很有价值的参考书，可谓“有资于治道”。今天大学生的所谓“阅读”，大抵是刷微信等电子阅读。不是要反对技术进步带来的阅读形式变化，但微信等碎片化文本大抵属于信息，而非知识，不能给人以学术的思考与生命的启迪。现实是，大学生们对微信青睐有加，对经典却避而远之。2013年，广西师范大学出版社曾经做了一个网络问卷，调查“死活读不下去书的排行榜”。根据3000多条微信回复统计，排行榜的前十名竟然是：《红楼梦》、《百年孤独》、《三国演义》、《追忆似水年华》、《瓦尔登湖》、《水浒传》、《不能承受的生命之轻》、《西游记》、《钢铁是怎样炼成的》、《尤利西斯》。如果说《追忆似水年华》、《尤利西斯》这样的意识流巨著难以卒读可以理解，那么中国的“四大名著”全部上榜简直难以想象。我上每一门课程，第一节课首先提供阅读书单，每个学生一学期至少得精读一本经典，而且要把阅读心得通过做presentation的方式在班级里与同学们分享，并开展同侪讨论。《唐诗宋词人文解读》是通识核心课，不是通俗概论课，不能降低对学生的学术要求。要学习唐诗宋词，本科生最好能通读诗人别集，至少要读现代人编选的古人作品选集，如郁贤皓《李白选集》、莫砺锋《杜甫诗选》、王水照《苏轼选集》等，而不能只看《中国诗词大会》等电视综艺节目。电视综艺节目对古典诗词的现代传播不无裨益，但它终究是一种再生产的影像知识，与经典阅读并无干系。
什么是“开卷”?
翻开书本并不就是“开卷”，犹如购买图书并不等于阅读。如果把阅读分为浏览式阅读和沉浸式阅读，那么，刷微信之类的电子阅读最多只能算是浏览式阅读，唯有用手摩挲纸质经典的品鉴才是沉浸式阅读。沉浸式阅读需要静观，需要凝视。唐诗宋词是最受欢迎的古典文学作品，浏览式阅读或许能体会诗词之美，产生心灵愉悦，但读者往往爱其美而不知其真。目前市场上大量的唐诗宋词普及读物，大多属于停留在感性层面的鸡汤文字，以华美的语言俘获不明真相者的瞬间感动。大学生不是一般的读者，对古典诗词的阅读，还要通过“求真”，去追踪诗人创作的缘由，去体验诗人表达的人性。在这方面，可以读一些当代学者的著作，如陈尚君《唐诗求是》、欧丽娟《唐诗新思路》等。比如《登鹳雀楼》，根本就不是王之涣的作品，山西永济市以其为城市名片上央视《魅力中国城》就需存疑。再如李商隐《锦瑟》最后一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，其意并非如传统释义，“可待”应作“何必等到”而非“可以待到”解，“只是”的意思乃是“就在”，而非表达转折的“只不过是”。李商隐《牡丹》诗中“荀令香炉可待熏”，“可待”也是“岂待”，就是“何必等到”； 《乐游原》诗中“夕阳无限好，只是近黄昏”，“只是”也是表示“就在”，而非“不过”。传统的释义或许也能感受到李商隐“天鹅之歌”的“美”，但无法体悟到李商隐“每况愈下”人生的“真”，而这样的“真”，需要海尔斯所谓的“深度注意力”（deep attention），非“超级注意力”（hyper attention）的强力浏览所能企及。
什么是“成功”？
一般情况下，教师努力地在课堂上“授业解惑”，当预设的教学环节得以顺利推进，则教学即被视为“成功”。诚然，要达到这样的“成功”也殊非易事。但毫无疑问，这样的教学是以教师为中心的，是把教师事先准备好的内容说给学生听，事先准备好的课件展现给学生看，并不考虑学生是否有意愿听，是否有兴趣看。事实上，目前高校的教学改革，总体上也是这个逻辑，所有的培养目标、课程体系、教材内容、教学大纲、课堂讨论，基本上没有倾听学生的声音。所谓“以学生为中心”，首先需要了解学生的兴趣，然后结合学生的发展，最后关注学习的效果。我的通识核心课程，第一次课通常是让学生讲述真实的学习需求，并以此排定整个学期的教学内容。但即便如此，也不能算是“成功”的教学，因为“授业解惑”不是大学课堂的全部，“学生悟道”方是大学课程的真谛。上海交大的本科专业人才培养目标是“培养具有扎实的专业基础理论、知识与技能，具备社会责任感、创新精神、实践能力、人文情怀和全球视野的卓越创新人才”，如果诗词课只是做字词训诂、版本考证、背景介绍，而没有人文关怀与思想价值，那就只是“知”的殿堂，而非“道”的指南，未臻高境界。比如讲述苏轼的诗词，章句疏证固然重要，但更重要的是体悟东坡“也无风雨也无晴”的超脱旷达的人生态度，以及此种人生态度之于现代生活的意义。
《唐诗宋词人文解读》的课堂教学向来追求有趣、有理、有用。“有趣”是为了属人耳目，提高“抬头率”；“有理”是为了益人神智，降低“甩头率”；“有用”是为了发人深省，巩固“回头率”。“有趣”、“有理”比较容易理解，“有用”需要多说几句。现如今，古典诗词因其“无用”而成为生活的奢侈品。事实上，“有用”与“无用”是相对的，阅读古典诗词似乎不能增强生活技能，或许无法提高工作业绩，但可以熏陶人的性情，濡养人的品行，对于提升人文素养大有裨益，正所谓 “有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。”（张伯端《西江月》）诗词的“有用”主要不在工具理性的价值观，人生在世，如果不只是为了生存，如果要过高品质的生活，需要将诗词作为生命的必需品。
习近平总书记说，教师要成为塑造学生品格、品行、品味的“大先生”。如果通识课程有助于大学生的价值引领和人格养成，则可谓实现了真正的教学目标，因为“道之所存，师之所存也”。从学习效果看，《唐诗宋词人文解读》或许是“成功”了，交大船建学院的乔丹同学说：“李老师的课程之中所蕴含的独特的思维方式和解决问题的办法，组成我日后带有其清晰印记的核心竞争力。李老师言传身教所赋予我的秉性、格调和种种内在的素质，已经烙入我的生命，成为了金子般的交大印记。”
编辑：王立科